lunes, 19 de mayo de 2014

IDENTIDAD AFROCOLOMBIANA

INSTITUCION EDUCATIVA
LA ANUNCIACION

Santiago de Cali  13 de mayo de 2014
Area: sociales   8 – 9
Etnoeducación
Responsable: Lic. Freddy  Castillo
Eje generador: La identidad  afrocolombiana
LA ETNOEDUCACION AFROCOLOMBIANA: UN RETO PARA EL DESARROLLO DE LA IDENTIDAD NACIONAL
"Por la ignorancia se desciende a la servidumbre; por la educación se asciende a la libertad".
Dr. Diego Luis Córdoba


Las Comunidades Afrocolombianas, a través de las organizaciones y los educadores, siempre han reivindicado un proceso educativo con cobertura nacional, enaltecedor y difusor de la historia y los valores que conforman la identidad africana de Colombia o identidad afrocolombiana. Han reclamado que la educación sea un camino que permita a los estudiantes de todo el país reconocer y desarrollar sus raíces culturales africanas y afrocolombianas. En especial, a los jóvenes afrocolombianos, se les debe infundir sentido de pertenencia y autoestima racial y cultural, espíritu de libertad e identidad como persona negra, como afrocolombiano, como miembro de una etnia y de una nación.
La Etnoeducación Afrocolombiana debe formar colombianos con una actitud científica, comprensiva y respetuosa sobre la diversidad y convivencia étnica y cultural de la nación, desterrando las prácticas, contenidos y conductas docentes de la educación tradicional, caracterizada por la supresión de la diferencia a través de la exclusión, el racismo y la homogenización para la hegemonización. Esta educación persistente hasta el siglo XX, indujo a las personas "blancas" y a las propias personas negras a renegar y despreciar su identidad y personalidad africana, y estigmatizó con prejuicios y estereotipos la Negritud, como conciencia de la creatividad, aporte y belleza de la persona negra y del mundo de la Africanidad en todo el orbe.
La identidad afrocolombiana es el conjunto de imágenes que construimos y asumimos las personas y el pueblo afrocolombiano sobre sí mismos, con base en los valores y pensamientos, construidos y desarrollados en forma autónoma o impuestos por los opresores en el pasado y el presente, en condiciones de explotación económica u opresión cultural.

La afrocolombianidad es el conjunto de valores con que asumimos nuestro rostro afrocolombiano, nuestro ser afrocolombiano, al mirarlo en el espejo de la historia, la sociedad y el ser personal. La identidad se construye a partir de la visión que tenemos sobre nosotros como personas y como pueblo afrocolombiano.

La valoración o percepción que hacemos sobre nosotros mismos o nuestro pueblo afrocolombiano puede ser positiva o negativa, constar de valores o antivalores. Los valores generan autoestima, autoimagen, orgullo, honor y autonomía; los antivalores o contravalores generan autonegación, autodesprecio, inseguridad y complejo de interiorización y subvalorización.

No debemos ignorar que la identidad afrocolombiana se ha forjado en el contexto de la esclavización y el cimaronaje. Durante la esclavitud las personas africanas fueron consideradas seres subhumanos, seres inferiores y animalizados. La dominación y alienación de la conciencia impidieron la construcción de valores o referentes positivos sobre la persona africana esclavizada, que aprendió a subvalorarse al interiorizar la ideología opresora, la lengua, la religión y el conjunto de la cultura española esclavista.
ACTIVIDAD   4
1) Interpreta  la siguiente afirmación: "Por la ignorancia se desciende a la servidumbre; por la educación se asciende a la libertad".
Dr. Diego Luis Córdoba
2) El titulo de la guía ¿qué mensaje te deja?
3) Extrae las ideas más importantes del tema
4) El último párrafo del texto ¿qué enseñanza nos deja  como colombianos y como afrocolombianos?

5) Consultar el significado de las siguientes palabras: inseguridad – animalizado – anti valor – auto negación – cimarrón-  esclavización – hegemonía – homogenización - autonomía
6) Analiza el segundo párrafo y escribe las fortalezas que nos plantea frente al bienestar de la población afrocolombiana.

7) Define el concepto de identidad afrocolombiana
8) Qué es la afrocolombianidad?



ILUSTARCION 2

INSTITUCION EDUCATIVA
LA  ANUNCIACION
Santiago de Cali    20  de mayo  de  2014
PLAN  CLASE    4
GRADO  OCTAVO
Responsable: Lic.   Freddy  Castillo
LA  ILUSTRACION

LA  POLITICA EN LA ILUSTRACION
«La guerra es el arte de destruir hombres, la política es el arte de engañarlos», frase atribuida a Jean Le Rond d'Alembert (1717-1783). Científico y pensador francés de la Ilustración, promotor de la Enciclopedia junto con Diderot.
En política surge el despotismo ilustrado que llevará pronto, aún a su pesar, a la teoría de la separación de poderes. Se subordina el poder religioso al civil (secularización) y dentro del religioso aparecen las primeras señales de independencia de las iglesias nacionales respecto al absolutismo del papa (regalismo) y aparece el concepto de contrato social que se hará fuerte con Rousseau y el socialismo utópico.
Para los ilustrados, el destino del hombre es la epicúrea felicidad, y la propia Constitución de Estados Unidos acogerá este propósito como uno de los derechos de los ciudadanos. Hacia el final del siglo el liberalismo, con la Revolución francesa a partir de 1789 aunque iniciado en Gran Bretaña de forma menos traumática con las ideas de John LockeAdam SmithJeremías Bentham y John Stuart Mill, expande las conquistas sociales de la Ilustración por Europa y Norteamérica, dándose fin al Antiguo Régimen.
Acaba progresivamente la sociedad estamental que se viene arrastrando desde el feudalismo y emerge una nueva clase social, la burguesía, que adquiere conciencia de su poder económico y su impotencia política, de forma que conquistará el gobierno de su destino a lo largo del siglo siguiente a través de diversas revoluciones (1820, 1830, 1848) en que va ampliando su presencia en los órganos políticos del estado relegando a la aristocracia a un papel subalterno.
La religión en la Ilustración
En la religión se realizan las primeras formulaciones del deísmo, el ateísmo y el satanismo y se estudia la naturaleza desde el punto de vista científico, abandonando las viejas concepciones. Para la mayoría de los filósofos, la ilustración incluía el rechazo del cristianismo tradicional. La aparición en el seno de la Ilustración de estas tendencias religiosas se terminó de desarrollar en la Revolución francesa.
Se tenía una concepción espiritual de la iglesia. La religión se convierte en un compromiso personal con Dios, abandonando las imposiciones de esta institución, que según los ilustrados ocupaban el lugar de Dios. La Ilustración se caracterizaba por la pluralidad y la tolerancia. Convivirán ortodoxos, católicos y protestantes; deístas y partidarios de la religión natural. Pero también había ateos.
La Iglesia estaba sometida al Estado absoluto, lo cual generó conflictos en los países católicos, ya que dependían a su vez de las decisiones del pontífice en Roma.
Las artes y las ciencias en la Ilustración
En geografía se termina de cartografiar todo el globo, a excepción de los círculos polares y algunas regiones de África. En el arte se abre paso el Neoclasicismo tras el que surgirá como rebelión el Romanticismo del siglo XIX. En físicaóptica y matemáticas, los avances son impresionantes gracias a las contribuciones de sir Isaac Newton y otros estudiosos. Surge la economía política como ciencia moderna gracias a las aportaciones de los fisiócratas y sobre todo del liberalismo de Adam Smith y su monumental obra La riqueza de las naciones.
ACTIVIDAD  5
1) Analiza la afirmación del primer párrafo y compara  con la forma de hacer política de nuestros dirigentes
2) Extrae los aportes más importantes  de la política ilustrada a la sociedad actual
3) El final del siglo XVIII ¿por qué fue importante  para la política de los ilustrados?nombra sus principales representantes
4) Con respecto al siglo XVIII, el XIX ¿qué cambios sociales trae a la sociedad europea?
5) Compara la religión  del feudalismo frente a la de la ilustración
6) Extrae la principal característica de la ilustración frente a la religión
7) Realiza un mapa conceptual del último párrafo
8) Consultar las siguientes palabras relacionadas con el tema: fisiocracia – ortodoxos – óptica -  física – cartografía – protestante – deísmo – ateísmo – despotismo – secular






ILUSTRACION - 1

INSTITUCION EDUCATIVA
LA  ANUNCIACION
Santiago de Cali    5  de mayo de 2014
PLAN  CLASE    3
GRADO  OCTAVO
Responsable: Lic.   Freddy  Castillo
LA  ILUSTRACION

La Ilustración fue una época histórica y un movimiento cultural e intelectual europeo –especialmente en Francia e Inglaterra–que se desarrolló desde fines del siglo XVII hasta el inicio de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.
Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos económicos, políticos y sociales de la época. La expresión estética de este movimiento intelectual se denominará Neoclasicismo

«La Ilustración significa el movimiento del hombre al salir de una puerilidad mental de la que él mismo es culpable. Puerilidad es la incapacidad de usar la propia razón sin la guía de otra persona. Esta puerilidad es culpable cuando su causa no es la falta de inteligencia, sino la falta de decisión o de valor para pensar sin ayuda ajena. Sapere aude

Según el teórico marxista Lucien Goldmann, la Ilustración puede ser definida como «una etapa histórica de la evolución global del pensamiento burgués». Como tal, insertaría su filiación doctrinal en el Renacimiento y, especialmente, en las corrientes racionalistas y empiristas del s. XVII
Para entender correctamente el fenómeno de la Ilustración hay que recurrir a sus fuentes de inspiración fundamentales: la filosofía de Descartes -basada en la duda metódica para admitir sólo las verdades claras y evidentes- y la revolución científica de Newton, apoyada en unas sencillas leyes generales de tipo físico. Los ilustrados pensaban que estas leyes podían ser descubiertas por el método cartesiano y aplicado universalmente al gobierno y a las sociedades humanas. Por ello, la élite de esta época sentía enormes deseos de aprender y de enseñar lo aprendido, siendo fundamental la labor desarrollada por Diderot y D' Alembert cuando publicaron la Encyclopédie raisonée des Sciences et des Arts entre 1751 y 1765, completada en 1764 con el Dictionnaire philosophique, de Voltaire.
Como característica común hay que señalar una extraordinaria fe en el progreso y en las posibilidades de los hombres y mujeres, para dominar y transformar el mundo. Los ilustrados exaltaron la capacidad de la razón para descubrir las leyes naturales y la tomaron como guía en sus análisis e investigaciones científicas. Defendían la posesión de una serie de derechos naturales inviolables, así como la libertad frente al abuso de poder del absolutismo y la rigidez de la sociedad estamental del Antiguo Régimen. Criticó la intolerancia en materia de religión, las formas religiosas tradicionales y al Dios castigador de la Biblia, y rechazó toda creencia que no estuviera fundamentada en una concepción naturalista de la religión. Estos planteamientos, relacionados íntimamente con las aspiraciones de la burguesía ascendente, penetraron en otras capas sociales potenciando un ánimo crítico hacia el sistema económico, social y político establecido, que culminó en la Revolución francesa.
Antropocentrismo: Hay un nuevo Renacimiento en que todo gira en torno al ser humano; alrededor de su razón material y sensible al mundo que en torno a su espíritu sensible hacia Dios, de forma aún más pronunciada, particularmente, que en el siglo XVI; si bien el papel que entonces jugó Italia lo desempeña esta vez Francia. La fe se traslada de Dios al hombre: hay confianza en lo que éste puede hacer, y se piensa en que el progreso (surge en este siglo la palabra) humano es continuo e indefinido, (Condorcet) y los autores modernos son mejores que los antiguos y los pueden perfeccionar. Se formula la filosofía del optimismo (Leibniz) frente al pesimismo característico de la Edad Media y el Barroco. La sociedad se seculariza y la noción de Dios y la religión empieza a perder, ya definitivamente, la importancia que en todos los órdenes había tenido hasta ahora; se desarrolla una cultura exclusivamente laica e incluso antirreligiosa y anticlerical. Empiezan a formularse las expresiones más tolerantes de espiritualidad.
ACTIVIDAD  3
1) Lee el tercer párrafo y explica brevemente, sí estás de acuerdo o no con  lo expresado por  Sapere Aude, con respecto a la puerilidad del hombre en la Edad Media.
2) Consultar el significado de las siguientes palabras: pueril – razón –burgués-físico- progreso – renacimiento – sensible –laico –Clericó – barroco – ateo – deísmo  satanismo
3) Desde tú realidad ¿por qué crees que es importante para el hombre poderse expresar y actuar con libertad en   todos los campos de la sociedad?
4) Sí te hubiese tocado vivir en la Edad Media ¿Cual hubiese sido tu comportamiento frente a esta realidad social?
5) Dentro del texto se le da mucha importancia a la razón humana. Explica brevemente esta afirmación.
6) Realiza el cuadro sinóptico del tema
7) Establece diferencias entre el teocentrismo de la Edad Media y el Antropocentrismo de la Edad Moderna
8) Define el concepto de  Ilustración y a la vez establece la importancia  de la misma para el desarrollo de la sociedad
9) A partir del análisis de la lectura consideras que el movimiento de la ilustración fue importante o no  para el desarrollo del sociedad del momento histórico?
10) Dicho desarrollo se vivencia en el momento. Argumenta tu respuesta
11)¿Qué diferencias estableces entre la forma como se consideró a Dios en Edad media y en la  época actual.
12) Pega laminas en donde se observe el contraste de lo vivido en la Edad Media  y lo que estamos viviendo en la actualidad (época Contemporánea)


REVOLUCIONES LIBERALES

INSTITUCION EDUCATIVA
LA  ANUNCIACION
Santiago de Cali   22 DE ABRIL de 2014
PLAN  CLASE   2
GRADO  OCTAVO
Responsable: Lic.   Freddy  Castillo
LAS REVOLUCIONES LIBERALES
Revolución liberal es un término de uso historiográfico(El término historiografía hace referencia al modo en el cual la historia es escrita por el ser humano en determinado momento y espacio) con el que se designa la revolución política incluida en un proceso de transformaciones revolucionarias en todos los ámbitos con el que se cierra la Edad Moderna( históricamente se conoce como una de las etapas en la que se divide tradicionalmente la historia, extendiéndose desde la toma de Constantinopla por los turcos en el año 1453 hasta el inicio de la Revolución Francesa en el año 1789. Otros historiadores fijan como fecha de inicio el descubrimiento de América en 1492, o el inicio de la Reforma Protestante en 1517.y comienza la Edad Contemporánea. El componente económico de ese cambio es la revolución industrial y el componente social la revolución burguesa.
Se localiza en el tiempo entre finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, y especialmente en Europa occidental (aunque se extiende más allá de este marco inicial tanto en el tiempo como en el espacio). Hacia el Siglo XVII, Europa vivió una crisis generalizada en guerras, conflictos religiosos y  pestes.  La Europa de la Restauración, surgida tras el Congreso de Viena de 1815(Viena capital de Austria (Europa Central),fue sacudida por tres oleadas sucesivas de revoluciones burguesas que se iniciaron en 1820 y concluirán en 1848,acabando con el Sistema Metternich.( Los objetivos de esa política serían la consolidación de una Monarquía católica, de carácter absoluto y centralizado, que ejerciese un rotundo liderazgo sobre el mundo germánico y una tarea de vigilancia sobre la Europa balcánica y meridional
Causas
Fueron debidas a la conjunción de factores políticos y económico-sociales. Entre los políticos destacan el Liberalismo y el Nacionalismo. El Liberalismo es la doctrina política y económica que se impuso tras la caída del Antiguo Régimen (Monarquías). Ideológicamente, el pensamiento liberal se inspiraba en las ideas de los filósofos de la Ilustración del siglo XVIII, defendía la supremacía de la Razón y de la Naturaleza, y se caracterizaba por su tolerancia y respeto a las ideas ajenas. El liberalismo político tuvo en el francés Benjamín Constant a su mayor ideólogo (Su teoría de la libertad se basaba en la posesión y disfrute de los derechos civiles, del imperio de la ley y de la libertad en un sentido amplio, confrontada en este sentido a la actividad del Estado. Abogaba por una serie de principios entre ellos la responsabilidad individual sin los cuales la sociedad sería un caos y la libertad, inconcebible. Opuestos al Absolutismo, los liberales defendían los derechos del individuo a la libertad y la igualdad jurídica, un estado de derecho garantizado por una Constitución o norma fundamental, que limite la autoridad del rey, con separación de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) y sufragio. Durante la primera mitad del siglo XIX el Liberalismo fue una ideología revolucionaria impulsada por la burguesía y las clases populares urbanas. A partir de 1830 los intereses de ambos fueron separándose respecto al alcance de los derechos individuales, de ahí que surgieran dos tendencias liberales: el liberalismo doctrinario o moderado, que impuso el sufragio censitario del que se beneficiaba la burguesía y libertades recortadas, y el democrático que era partidario del sufragio universal masculino y de más amplias libertades.
En
economía, el liberalismo defiende la libre iniciativa y el librecambismo, sin intervención del Estado. dejar hacer-dejar pasar.
Por su lado el nacionalismo generalmente unido al Liberalismo, es otra de las causas ideológicas de las revoluciones que se enfrentaron a la Europa de la Restauración.

Por su lado  los nacionalistas defendían el derecho de los  pueblos a ejercer el poder soberano sobre el territorio en que viven; es decir, la soberanía nacional frente al derecho dinástico de los monarcas absolutos. Lo mismo que el Liberalismo, también se dividirá en dos tendencias:
El nacionalismo conservador, que defiende la nación como una unidad basada en sus raíces históricas diferenciadoras, en la lengua, las costumbres tradicionales y el orden social vigente, y el democrático,  inspirado en las ideas del italiano Mazzini, según el cual la idea de nación lleva implícita la libertad de los pueblos y la soberanía nacional.

Las revoluciones liberales tuvieron también causas económicas sociales. Estas vinieron precedidas de crisis de subsistencias, de tipo tradicional originadas por las malas cosechas, que motivaron el alza de precios y la caída del consumo y generaron una crisis industrial y financiera de tipo moderno.

Las revoluciones fueron protagonizadas por la burguesía, la clase social ascendente con el desarrollo del capitalismo, que controlaba la nueva situación  económica pero se hallaba relegada de la política en la Europa de la Restauración. Se convertirá en revolucionaria para acceder al poder político, suplantando a la aristocracia, y será apoyada por las clases populares urbanas, deseosas de mejorar sus pobres condiciones de vida y trabajo, empeoradas a  causa de las crisis.

ACTIVIDAD   2
1) Explica brevemente la importancia  que tuvo la  revolución liberal para la sociedad europea del momento.
2) En el  mundo actual las ideas liberales expuestas desde finales del siglo XVIII, tienen  aceptación dentro de la sociedad o están obsoletas. Argumenta tu respuesta
3) Partiendo del análisis de la lectura  establece la importancia de la nación para el grupo humano que habita en ella.
4) Consulta la importancia de la ilustración en la edad moderna
5) Establece diferencias entre una monarquía  absoluta  y un gobierno de carácter liberal
6) Consulta el significado de los siguientes vocablos relacionados con el tema: burguesía -  nación -  aristocracia – capitalismo – comercio – libertad - nacionalidad
7) Explica las razones que llevaron a la burguesía a luchar por el cambio de régimen social
8) Ubícate en la sociedad medieval (monarquías absolutas) y en la sociedad moderna, en la cual aparecen las ideas renovadoras frente a las libertades del  hombre y  escoge una de ellas para vivir  con dignidad. Argumenta tu respuesta
09) Establece diferencias entre los dos tipos de nacionalismos
10) realiza un breve recuento del tema, pero desde tu propia percepción
11) Explica brevemente el papel de la burguesía dentro del avance de  las revoluciones liberales